Saturday, February 22, 2020

أقتصاد المحسوبية السياسية هو نظام كليبتوقراطي ، يثه فيه التكامل بين الدولة و السوق بطرق غير معروفة في النظام الكلاسيكي ، لأن القوة الإقتصادية تعتمد أكثر من أي شيء آخر علي العلاقات السياسية و الاحتكار و اللصوصية  .
و بهذا المعنى فهو نظام رأسماليين من دون رأسمالية .
Kleptocracy :
الكليبتوقراطية هي سلطة المرتشين و من يستغلون مناصبهم لخدمة مصالحهم الخاصة.

Friday, February 21, 2020

حروب الدنمارك و السويد

الدنمارك و السويد نشبت بينهما الحرب 29 مرة ، و يزعم البعض أنهم حققوا رقماً عالمياً في هذه المسألة .
و قد انفجرت إحدى عشرة حربا من هذه الحروب بعد العام  1521 و بتعبير آخر استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن تصبح الحرب بين دولتين غير منصورة عقلياً ؛ و اليوم من المؤكد أن الحرب بين الدولتين غير متصورة فعلياً.


جزء من كتاب إعادة النظر في النظام الدولي الجديد ، عالم المعرفة العدد 480


Tuesday, July 21, 2009

قاوم








ألم و عاويل و بكاء
الليل يدق علي الأبواب
و الجوع العاجز يؤلمنا
قبل و رياح و غباء
تشطرنا في كل الأرجاء
, يدركنا الغرق فلا ندري
أن كنا سنموت
أم سنظل مع الأحياء
في ليلة عشق صيفية
في لحظة قبح درامية
يرتعد المشهد يتردد
و يرتعش الصوت و يتهدج
و ينسلخ الحب و يتبدد
البطل الأسمر يقلقنا
و الصمت الوثني ينهكنا
و العبث القابع خلف الخوف
يهزمنا في العمق و في الجوف
تشتد الريح
فينهزم الربان
الجنون يدب في كل مكان
و رياح و صراخ و عاويل
تسقط القلوع و تتداعي
آه قد حلت الساعة
يحتضن الربان أوجاعه
الساري يسقط يتهاوي
يشتد الرعب و نخضع له
الريح تلعب بسفينه
آه ما عاد في الأفق الميناء
ما عدنا نلمح بالقرب سفينة
يشتد الخوف فنتفرق
يشطرنا الخوف و نستغرق
نهوي للقاع فيغرقنا
أفيق و أصرخ النجدة
أفيق و أصرخ النجدة
لا ينجد حزنك صراخ
في العوم نجاتك يا أسمر
في العوم صلاتك فأستغرق
في العوم مقاومة تنصر
حلمك في نجاة يسعفها
أن حياتك مازلت بين يديك
أكمل و ستصل للميناء
أكمل و أنظر في الأفاق
ستجد أطواق نجاتك
أكمل و تخطي ما فاتك
أكمل و لا يغرقك الجبناء
أكمل و لا تنظر للقاع
أكمل و تخطي الأوجاع
أكمل و ليسقط كل قناع
أكمل وحدك و لا تتلكأ
أكمل ففي البعد نجاتك
أكمل وحدك أنت الربان
أكمل فالغارقي في كل مكان
أكمل و لاتترك حلمك
أكمل و ستصل للميناء
لا تبكي أبدا وهن الضعف
لا تبكي حبك للشاطيء
لا تبكي أجمل لحظاتك
فالقادم أجمل لو تعرف
فالقادم مازال أمامك
لا تنظر خلفك تتلكأ
لا وقت لديك لكي تهلك
و أختار نجاتك يا ربان
أختار حياتك بين يديك
أما تضيعها بجوع العجز
و أما تغزلها بأشجار الجوز
و الحب القادم في الميناء
لا تتردد و تخطي الموج
لا تتعثر في عرض اليم
أنظر و تشبث بحياتك
لا ينجوا سوي من أختار
أن يتخطي بحر الأحزان
و يعبر ظلمات الليل
لا شيء أمامك ألا العوم
أنظر في الأفق سفينة
أنظر نقترب من الميناء
لا تبتأس لا تحزن
أن العمر ينادينا
أن الشاطيء في الأفق يلوح
هناك ستكوي كل جروح
الماضي العاجز نعبره
نتخطي كل صعاب اليم
و ستبصر في ذاك الميناء
فتاة أجمل من كل نساء
اليم الأحمق
و ستصبح وحدك أنت السلطان
أنتظر فهناك تتحقق كل الأحلام
أكمل أكمل أكمل أكمل
لو مت حتي علي الشاطيء
فستظفر بقبر و صلاة
و سيكتب علي قبرك كلماتك
قاوم و مت مبتسما
قاوم و ستهزم كل الأحزان
قاوم أنت الفرعون
قاوم و أعبر يم الظلمات
قاوم و أعبر بحر الأحزان
قاوم فنجاتك بين يديك
قاوم و أرسم بسمتك علي شفتيك
و ستتخطي كل ما فاتك
قاوم و لتقم صلاتك قرب الشط
قاوم فما زال النبض يرقص في يديك
قاوم و ستصل فأنت
الربان
قاوم و ليتبر بحر الأحزان
أخرجت الحزن في
21\7\2009
11:58 م

Tuesday, June 2, 2009

تمرين الأسترخاء النفسي للتغلب علي حالات القلق و الضغوط و التوتر


خطوات تمرين الأسترخاء النفسي

أستلق علي كرسي مريح , أو أريكة أو سرير في وضع مريح لجسمك كله بقدر المستطاع ليس بالضرورة تكون نائم ..بل يمكن بدأ التدريبات و أنت جالس في وضع مريح . أغمض عينيك , اصغ إلي . سأنبهك الآن لبعض الإحساسات و التوترات في جسمك و سأبين لك من بعدها أنه بأستطاعتك أن تقلل منها و أن تتحكم فيها .
وجه أنتباهك إلي ذراعك اليمني , أغلق راحة يدك اليمني بإحكام و قوة (لحظة صمت) لآحظ أن عضلات اليد مقدمة الذراع تنقبض و تتوتر و تشتد- انتبه لهذا التوتر و لاحظه – و الآن أفتح راحة يدك , أرخها و ضعها في مكنم مريح علي مسند الأريكة أو الوسادة , لاحظ أن العضلات أخذت تسترخي و تثقل (عشر ثواني صمت) . يتم تكرار هذا التمرين عدة مرات حتي يدرك الشخص الفرق بين التوتر و الشد العضلي فس الحالة الأولي و الأسترخاء الذي ينجم بعد ذلك عندما تفرد راحة اليد اليمني .
و الآن وجه أنتباهك ليدك اليسري . أغلق بإحكام راحة اليد اليسري , و لاحظ التوتر في اليد اليسري و الذراع ( 5 ثواني صمت) . و الآن أسترخ . لاحظ الفرق بين التوتر و الأسترخاء . أستمتع بهذا الأنتقال بين التوتر و الأسترخاء ( 10 ثواني) كرر هذا التمرين من جديد أغلق راحة اليد اليسري بإحكام و قوة , لاحظ ما عليه من شد و توتر . أرخها و دعها في وضع مريح فاردا أصابعك بأسترخاء . لاحظ أ، هناك تنميلا قد بدأ ينتشر في ذراعيك اليمني و اليسري . كلا ذراعيك الآن بدءا يسرتخيان .
و الآن دعنا نتجه لراحة اليدين . أثن راحتيككليهما للخلف إلي أن تشعر بالشد و التوتر في المعصم و ظهر اليد , لاحظ التوتر , و الآن أسترخ و عد بمعصميك إلي وضعهما الطبيعي المريح , و لاحظ الفرق بين التوتر و الأسترخاء .
الآن أطبق كفيك بإحكام و أثنهما في المقدمة في اتجاه الذراعين إلي أن تشعر بتوتر عضلات أعلي الذراعين في ذلك الجزء الممتد من الرسغ حتي الكوع , حاول أن تشعر بهذا التوتر , و الآن أسترخ . أسقط ذراعيك بجانبك ,و لاحظ الفرق بين التوتر السابق و ما هي عليه الآن من الأسترخاء .
الآن دعنا نتحول لمنطقة الكتفين . أرفع كتفيك كما لو كنت تريد أت تصل بهم لأذنيك . لاحظ التوتر الذي يظهر في الكتفين و في عضلات الرقبة. توقف و أرجع بكتفيك إلي وضعهما الطبيعي و لاحظ الفرق بين التوتر و الأسترخاء .
نستطيع أيضا أن نتعلم كيف ترخي مختلف عضلات وجهك , عليك الآن أن تغمض عينيك و أن تجعد جبهتك و حاجبيك إلي أن تشعر بأن عضلات الجبهة قد أشتدت و أن جلدها قد تكرمش . و الآن أسترخ و عد بعضلات الجبهة إلي وضعها الطبيعي , أرخها أكثر و أكثر .
الآن أغلق عينيك بإحكام مرة اخري . أغلقها بإحكام و قوة حتي تشعر بالتوتر قد أخذ يشمل كل المنطقة المحيطة بالعين ( خمس ثواني ) . و الآن أرخي هذه العضلات و لاحظ التوتر و الأسترخاء .
و الآن أطبق فكيك و أسنانك بإحكام كما لو كنت تعض علي شيء (خمس ثواني ) , الآن دع كفيك و أسترخ و دع شفتيك منفرجتين قليلا , لاحظ الفرق بين التوتر و الأسترخاء في منطقة الفكين .
الآن أتجه إلي شفتيك , ضمها , و أضغط بكل منهما علي الأخري بإحكام . جميل أضغط كل منها علي الأخري بكل قوة و لاحظ التوتر الذي بدأ ينتشر حول الفم , أسترخ الآن و أرخ عضلات شفتيك و دع ذقنك في وضع مريح أستمر (خمس ثواني) . الآن كل يديك و ذراعيك و كتيفيك ووجهك جميعها مسترخية في وضع هاديء .
و الآن نتجه إلي الرقبة . أضغط برأسك إلي الخلف . أضغطها إلي أن تشعر بتوتر في خلف الرقبة و الجزء الأعلي من الظهر بالذات . عد برأسك إلي وضع مريح , و حاول أن تتمتع بالفرق بين التوتر و الأسترخاء العميق الذي أنت عليه الآن كرر هذا من جديد شد رأسك إلي الخلف ( أستمر خمس ثواني ) لاحظ التوتر المستثار , و الآن دع ذلك و انتقل إلي أسترخاء عميق .
أثني رأسك إلي الأمام حتي تلمس صدرك بذقنك . لآحظ التوتر الذي يحدث الآن في الرقبة . و الآن أسترخ علي سجيتك (عشر ثواني) . كرر ذلك أدفن ذقنك في صدرك . أستمر في ذلك قليلا (خمس ثواني ) . ثم أسترخ .
الآن عضلات الجزء العلوي من الظهر . قوس ظهرك كما لو كان صدرك سيلتصق بالبطن . لآحظ التوتر في الظهر , خاصة في الجزء الأعلي ( أستمر خمس ثواني) . و الآن أسترخ , و عد بجسمك إلي وضعه الطبيعي , و أجعله في وضع مريح , لاحظ الفرق بين التوتر السابق في الظهر و الأسترخاء الحالي .
خذ نفس عميق و لاحظ الفرق بين التو تر الذي بدأ ينتشر في الصدر و لإي أسفل البطن . و الآن أسترخ و كن علي طبيعتك و أخرج الهواء . و أستمر في تنفسك العادي , و لاحظ من جديد التعارض بيم ما عليه الآن صدرك و بطنك من أسترخاء و ما كانا عليه من شد (عشر ثواني) كرر ذلك من جديد.
الآن أقبض عضلات بطنك شدها للداخل , حافظ علي هذا الوضع قليلا (5 ثواني) , دع تلك العضلات تتراخي , أسترخ و دع نفسك علي سجيتها .
و الآن أفرد ساقيك أبعدهما بقدر ما تستطيع أفردهما حتي تلاحظ التوتر المستثار في منطقة الفخذ (5 ثواني) . و الآن أسترخ ودع ساقيك يسترخيان و لاحظ الفرق من جديد بين التوتر السابق للفخذين و ما هما عليه الآن من وضع مريح و أسترخاء محسوس ( 10 ثواني) . كرر هذا من جديد .
و الآن إلي بطن الساق . حاول أن تشد عضلاتهما بأن تثني قدميك إلي الأمام في أتجاه الوجه . أنتبه أنك تثني قدميك في أتجاه الوجه ستشعر بالشد و التوتر , و الأنقباضات العضلية في بطن الساق , و في القصبة علي السواء . و الآن أسترخ . عد بالقدمين إلي وضعهما السابق و لاحظ الفرق بين الشد و الأسترخاء (10 ثواني). و الآن هذه المرة : أثن قدميك إلي الخلف في اتجاه رسغ القدم محاولا أن تجعلأصابع القدمين ممتدة في أتجاه مسترخيا بكل عضلاتك إلي و ضعهما السابق . ساعد نفسك علي الأسترخاء أعمق و أعمق من قبل .

الآن كل عضلاتك مسترخية تقريبا , و أنت تلاحظ الفرق بين الشد و التوتر و الأسترخاء , و أن لم تكن عضلاتك مرتخية فحاول أن ترخيها .راجع معي من أسفل إلي أعلي كل العضلات أذا لم تكم مسترخية فأرخها حالا . لنبدأ بعضلات القدم و بطن الساق و الرسغ جميعها مسترخية (5 ثواني) الركبة الفخذين (5 ثواني) البطن و أسفل الظهر (5 ثواني) أعلي الظهر و الصدر و الكتفين(5 ثواني) الرقبة و الجبهة و الوجه(5 ثواني) راحة اليد و الذراعين و الأصابع (5 ثواني). كل عضلات الجسم مسترخية و في وضع مريح ... و الآن نظم تنفسك .
نقلا عن كتاب مهارات العلاج المعرفي السلوكي لدكتور علاء فرغلي
أخصائي و معالج نفسي
حجازي بدر الدين

Monday, August 25, 2008

ف الحلميه



ف الحلميه

هناك و أنا ماشي

عدي عمري

في راسي

ف لحظه

شوفت ملامحي

و هي بتتكون

و رجعت جوا

ف عقلي

تركيبه الصوره

لملمت جذوري

ف لحظه

بهجه و دفا

و لما

ف حر العمر

بتظهر

و بترسملك صوره جميله

دعبست في عقلي

ظهرت صوره

كنت فوق السفره

و أمي و أبويا و أخويا

و عماتي و جدي

كله بيضحك

ف بيتنا

ف الحلميه

وجدي

بينطني فوق رجله

و بيعشق أيده

ف أيدي

و بيرفعني برجله

فوق الدنيا

و أنا بضحك

و أنا ماسك أيده

كأني موصول

ببدايه الرحله

و بأخد أمر

بأني أكمل

و أخطي كل حدود الحاضر

و أخد كل الماضي

و أكمل بكره

جدي كان

بيسقيلي البسكوت

بالشاي بحليب

و يمسك أيدي

و ننزل نتمشي

نجيب كوكاكولا

و حليب من أبو ربع جنيه

و قوله عايز

أروح جامع قيسون

و أتمشي ف سوق المناصره

و أشوف مصر

جوامع و زحمه

و ناس بتضحك

رغم بشاعه الصوره

جدي كان بيحب

يسمع نكتي

الصغيوره

و نقعد ف البرج

و يعدي مسحراتي

يقول

أصحي يا ميزو

واحد الدايم

أصحي يا ميزو

وحد الرزاق

كلمته كانت

ترياق

بيرسم علي وشي

ضحكه

و عماتي تحضني

و تضحك

و اقولهم

هجوزكو أيمن شوقي

لاعيب الكوره

كانت أجمل صوره

و دلوقتي

لما بروح نواحي

البيت ف الحلميه

مبلقاش البيت

أتزال ف الزلزال

و سابني

أكمل مشواري

و أنا مشروخ

بس أجمل حاجه

لقيتها

كشك البسكوت

ال لسه بسقيه

ف أي مشروب

و بواصل

ربط الماضي ببكره

و بروح لبدايه الرحله

و أنا ف الحاضر

علشان أبقي

قادر

أواجه بكره


خرجت للنور

21\7\2008

Thursday, June 19, 2008

Inside the mind of a murderer


this's artical from
http://www.dailystaregypt.com/article.aspx?ArticleID=14404
Inside the mind of a murdererBy Dr. Khalil FadelFirst Published: June 13, 2008

Consultant psychiatrist Dr Khalil Fadel.

The killer of his three children suffered from manic depressive psychosis, says Dr Fadel.
CAIRO: Episodically, Egypt wakes up to an alarming crime completely foreign to the nature of Egyptian society. One such particularly horrible crime, which took place just last week, was that of a father who killed his own children.
The instrument he used to commit the crime was a sword. In symbolic terms, this is a reference to the main weapon used in pre-Islamic times. The names of the boys too are significant: Islam and Abdel Rahman, symbolize religion and mercy, while Yasmin denotes romance and tenderness.
The killing of children generally has a special status, namely that of a kind of suicide known as “extended suicide” because the murderer kills that which is dearest to him — his children.
It is also significant that the killing was not a quiet affair, but rather a bloody murder, which left the blood, flesh and remains of the victim available for all to see for the father stabbed the dead bodies up to 90 times.
After he killed them, the father walked in the street holding his blood-stained sword, and even boarded a microbus. He went to Sphinx Square and confessed his crime to a traffic patrol officer who identified him as either bad or mad.
Calmly, he said: “I have killed my children to prevent them from growing up mentally ill like me — so as not to suffer like me and not to face all the stresses on live in Egypt now.”
Such as crime is not without precedent in Egypt, or in the world, but this one is somehow different and has the flavor of Egypt and Egyptians — the rich, the poor and the ordinary people.
The killer told his interrogator: “I love my kids too, but they were possessed by an omnipotent power. Then I decided to get rid of them and to cut up their bodies. I am not mentally ill, and I never saw a psychiatrist.”
In this Egyptian case, the first reaction in the press focused on the act of murder and its possible connections with that poverty, which is certainly not the case. The killer could have been subjected to social pressures, which are typical of Egyptian life, but they do not constitute the whole picture.
Ahmed, the killer, prayed at the mosque regularly. He was also made the call to prayer, the ultimate act of worship, and had strong religious commitment.
His belief that his children possessed omnipotent powers is one explanation for why he stabbed them repeatedly. It perhaps also suggests that he has a sense of harsh insecurity and a loss of basic trust. His acquisition of a sword suggests the desire for a symbol of strength and heritage.
His wife provided evidence of the killer’s mental history, which showed he had a fluctuating work record and an unstable lifestyle. She admits of marked mood and behavior swings, most likely due to a disorder in his brain chemistry, especially dopamine, serotonin and nor-adrenaline.
Based on this, it seems a diagnosis of Manic Depressive Psychosis is most likely.

Monday, May 12, 2008

لما تكون قرفان


لما تكون قرفان

متضايق

و لما تكون مخنوق

مش طايق

لملم نفسك

بس دقايق

و أفهم أن

مزاجك

مش رايق

وبص شويه

علي أي خلايق

تلقي

الفوقك و التحتك

بردك مش طايق

أما الدنيا دي فيها عجايب

ما أنتش وحدك

يعني

يا خايب

ده كله

كليتشه

بيجري كويتشه

علي الأسفلت

السخن الدايب

أما الدنيا دي فيها

عجايب

روق صحصح

علي الطاسه

و قوم

مصمصلك كام

مصاصه

و دحرج قلمك

علي كراسه

هتخرج منه

أحلي رصاصه

تقتل همك

حزنك نوحك

و تكوي كمان

كل جروحك

و تصبح فايق

يا أبن الرايق

دي هي دقايق

بس إياك

تنسي المصاصه

أما الدنيا دي فيها

عجايب

خرجت للنور في 12\5\2008
في تمام الثالثه صباحا

Thursday, March 20, 2008

أهداء الي أستاذي ومعلمي و أبي الروحي دكتور خليل فاضل


ستين سنه

ستين سنه

الرحله بدأت من هنا

مشيت وطافت

و ف بلاد الله

شقيت وشافت

لفت وعافت

كتير نفوس متكدره

ستين سنه

ستين سنه

الحكمه أتولدت هنا

جواك ولسه مكمله

متأملة

في الكون الواسع

الفرق شاسع

مابين هناك

و ما بين هنا

لكن هنا

في حاجه منك متمكنه

من زمان

يجي من ستين سنه

ستين سنه

ستين سنه

ماشي تدورجواه هم الناس

ماشي بحسك الوناس

تداوي نفوس

فقدت طريقها

ف الخلاص

بحكمه..بكلمه...بأحساس

ستين سنه

ستين سنه

الطير يروح هناك

و يجي لهنا

يرسي هنا

ع البر تاني

يلبس تيجانه

و يمسك ريشته

و أزميله وصولجانه

يكتب علي حجر المعابد

كتابه

"وجع المصريين"

شغله الشاغل

رغم المشاغل

كتير بيشاغل

عقله لكن

ف قلبه ساكن

و كأنه ساكن

مع الغلابه

ف الطبور

لجل ياكل

العيش سخن و طازه

و كأنه بردك زيهم

نفسه يشرب العيال

لبن نضيف و لو أزازه

ما أنت بردك زيهم

نفسك تشم هوا نقي

زي العند كرسي الرياسه

لسه بردك هتحكي

عن الساسه

و عن الكياسه

والسفاله والسفاقه

بس ليه كانت الأفاقه

ده الشعب مبرشم

ومحشش و معالي طساته

و فاكر أنه باليل رافع رياته

خبط ليه في

أحباطاته

ده الشعب نايم

لما عفنت بطاته

وعقله بقي بطاطا

من ستين سنه

ستين سنه

يا حكيم

لما كشفت ع الوجع

دوست جامد

حركت جوايا الألم

ما تسيبه ساكن

لازم تخرج صديده

ده الوجع كامن

من زمان

يجي من ستلاف سبعين سنه

ستين سنه

ستين سنه

و لساك بتقاوم

الوجع ف كل الأماكن

ف الدلتا بطولها وعرضها

و الصعيد وسينا

يا ابن المدينه

لساك مقاوم

أنا بدعي ربي يوفقك

ده الجرح جايز

يلم علي نضافه

و تبقي أنت فايز

يارب تفضل

مصر دايما وعايز

مصر المعاصرة

تبقي كاسره

كل الحواجز

و تبقي لما تسند علي ضهرها

ثابت و راكز

ستين سنه

ستين سنه

الحكمه أتولدت هنا

جواك و لسه مكمله

ليجي 100 مليون

سنه

Monday, January 28, 2008

فلسفه حجازيه من رحله الحياه

حته تلك اللحظه وحتي تلك الرحله القصيره نسبيا في الحياه قدرت أفهم تلت معاني مهمين قوي ربنا من عليا بفهمهم وهما:-
أولا:-.المعرفه
ثانيا :-المقاومه
ثالثا:-الصبر
أنا شايف أن أحنا من ساعه ما أتولدنا و أحنا بنبحث عن الأجابات و مليانين كتير سؤلات أول تفتيحه عين هي سؤال في وجه الحياه أنا مين
أنا ليه جيت هنا أنتوا مين .
وكل ما بنمشي في الحياه و نجاوب علي أسئله كتير وتوصلنا الردود ندور علي أسئله تانيه أكتر و أصعب و أعقد وأجبتها دايما بتكون أبسط فأنا شايف أن المعرفه جزء من تكوينا الفطري
تاني حاجه بقا المقاومه أن شايف أن أحنا ربنا من علينا بالحياه لأنه سبحانه وتعالي خلقنا بنقاوم من ساعه ما كنا حيوانات منويه و أحنا الحيوان المنوي القدر يقاوم من وسط ملايين الحيوانات المنويه الكانت أضعف مننا ومقدرتش تكمل المشوار علشان كنا أحنا القدرنا نوصل للبويضه الأنثويه و نخصبها بفضل الله و أستحقينا الحياه لأننا قدرنا نقاوم وأذا كنا أستحقنهاعلشان قاومنا يبقي مش هنقدر ننجح فيها غير لما نقاوم بردو كل الصعاب الهتوجهنا في الحياه دي
تالت حاجه بقي الصبربجد الصبر هو مفتاح الفرج والأنسان البيصبر بيكون عنده أمل و حلم بالوصول و بتعديل الظروف في ضوء المقاومه من أجل حلم الوصول للفهم وللحياه بشكل أفضل و أعمق

Sunday, December 23, 2007

بلد الهاربنين


يا مصر

يا بلد الهاربنين

التعبانين الكاحينين

العريانين المشتاقين

للماه و الصحبه

يا مصر

يا أم المستحملين

الهم و الخوف

من بكره

الفرحانين بالهروب

من سجنيك القاسي

المشتاقين للقاعده

علي كراسي

من عاج و فسيفساء

متشخصيلنا الداء

يا أم التاريخ

و الحكمه المنسيه

يا محنيه علمك

بدمي

و مسوداه بموتي

و مبيضاه بصوتي

أذا تموتي

فأنا صرختي

ف سكوتي

و أذا تكوني

يلمع قوي

لوني

و يشتد عودي

كما الوتد

واقف جبل

و أحتمل

ألف شيء

لا يحتمل

حتي الملل

حتي الرحيل

لكن فراقك

مستحملوش

مستلطفوش

فعودي تاني

و أنهضي

أرجعي "كمي

"جيبتوس

محروسه

م العين و الحسد

عودي كنانه

الرب العظيم

و ضمي ف ولادك

و لملميهم

قبل الشتات

فات الفات

الوقت بيجري

من سكات

و أنتي محتاجه

الثبات

ع الحق

حبه أثبتي

و ضمي ايدينا

و بلسمي

جرحي الدامي

من زمان

و بسملي بأسم

رب الكون

و حسبني

علي الباع

ولادك الطيبين

ف سوق النخاسه

و للدجالين

مين بس مين

يقدر يداري

همنا

التوهه وخدانا

و سرقنا الطوفان

يرمي الغلابه

غرقانين

قدام

شطوط تركيا

تحدفهم الموجه

العافيه

عريانين

قدام باليرمو

يخطفهم القرش

اللعين للبحر الأحمر

و ال نجي للشطوط

حلم يفوت

بالعمر في موال الغنا

دخل هنا

قصر الثقافه المحرقه

هرب في قطر الصعيد

أتحرق من خوفه

و أتكسر

في مترو حلوان
حلمه للوصول
لأن السايق

مكنش فرعون

أسمه "خوفو






خرجت للنور

الأحد 23\12\2007

13 ذو الحجه 1428



Thursday, December 13, 2007

يوم قتل الزعيم للعبقري نجيب محفوظ




أنتهيت اليوم صباحا من روايه قد شرعت في قرأتها امس مساءا بعد أن أشتريتها أول أمس مساءا هي وأولاد حاراتنا وهذه هي الروايه أو قل علي وجه الدقه العمل السابع لهذا المصري الأصيل عم نجيب محفوظ الذي أقرائه له. وقد أخذني الي عالمه البسيط العميق بكل سلاسه وكأنه جدي يحكي لي تاريخ أمتنا وتأثيراته أجتماعيا علي مصرنا الحبيبه.
يوم قتل الزعيم روايه صغيره تقع في87 صفحه سعرها 3 جنيه فقط تتحدث عن قصه حب تجمع بين شاب و فتاه جيران متوسطي الحال الشاب يدعي علوان فواز محتشمي يعيش مع جده وابوه وأمه هناء أما الفتاه فتعيش مع ابيها اللاديني وأمها. يعمل الشاب والفتاه معا في أحد المصالح الحكوميه في زمن الرئيس الراحل محمد أنور السادات في قسم العلاقات العامه والترجمه . تتم خطبتهما ولكن يتعثر حبهما في زمن الأنفتاح, يقرر أهل رنده الذهاب لجارهم الحج محتشمي ويخبراه بأن هذه الخطوبه تعرقل حياه و مستقبل رانده يقرر علوان تركها و هو يكن لها كل الحب يعيش مكتئبا وهي كذلك. يتقرب منها مديرها في العمل الذي حاول مرارا تقريب علوان من أخته الأرمله الغنيه جوستلان لكي تبقي له رنده يتزوجها. ويعزم رجال الأعمال في زمن الأنفتاح أحست أنه تزوجها لكي يستخدمها وبالفعل علمت ذلك حينما تركها وحدها في منزلهما مع تجار سكرانين يلقوا النكات البذيئه فطردتهم وهو معجبوش كده طبعا هذا الديوث فطلبت الطلاق فطلقا في شهر العسل . وعلي الجهه الأخري كانت أخته عايزه تتجوز علوان الأصغر منها بعشرين سنه وهو كان بيقاوم رغبته علشان مش عايز يبيع نفسه راح وقابل حبيبته رنده سألها أطلقت ليه حكيتله راح ذي المجنون علي المدير الهو أنور علام ضربه بالبوكس وشتمه الراجل وقع محطش منطق أخته قالته ده مات كان عنده القلب قالها كلمي البوليس أو انا هسلم نفسي. وهي لأنها عايزه قالتله ممكن أقول انه مات طبيعي لأنه كان عنده القلب فقال لها أي نوع من النساء أنتي وخرج هائما علي وجهه. أه صحيح في نفس اليوم ده الصبح كانت أسرته متجمعه لأول مره في البيت سواه في يوم أجازه عيد النصر وحصلت دربكه غير عاديه أثناء العرض العسكري والتليفزون جاب أغاني واذاع انه كانت هناك محاوله أغتيال فاشله للسيد رئيس الجمهوريه وبعد الأغاني أذاعوا قرآن .تتجسد عبقريه وواقعيه عم نجيب رحمه الله عليه في عكسه للظروف السياسيه من خلال الحياه اليوميه لأسر الطبقه الوسطي المكافحه في مصر ونري تأثير السياسه علي المواطن وعلي حياته .هذه الروايه صدرت في سنه 85

Saturday, December 1, 2007

منهج دراسه الحاله

  • دراسه الحاله
    مقدمه:
    يعتبر منهج دراسة الحالة منهجا متميزا يقوم على أساس الاهتمام بدراسة الوحدات الاجتماعية بصفتها الكلية ثم النظر أي الجزيئات من حيث علاقتها بالكل الذي يحتويها ، أي أن منهج دراسة الحالة نوعا من البحث المتعمق في فردية وحدة اجتماعية سواء كانت هذه الوحدة فردا أو أسرة أو قبيلة أو قرية أو نظاما أو مؤسسة اجتماعية أو مجتمعا محليا أو مجتمعا عاما يهدف إلى جمع البيانات و المعلومات المفصلة عن الوضع القائم للوحدة و تاريخها و خبراتها الماضية و علاقاتها مع البيئة ثم تحليل نتائجها بهدف الوصول إلى تعميمات يمكن تطبيقها على غيرها من الوحدات المتشابهة في المجتمع الذي تنتمي هذه الحالة أو الوحدة بشرط أن تكون الحالة ممثلة للمجتمع الذي يراد تعميم الحكم عليه.

    . دراسة الحالة تستخدم كوسيلة لجمع البيانات و المعلومات في دراسة وصفية و يمكن أيضا استخدامها لدراسة اختبار فرض معين شريطة أن تكون الحالة ممثلة للمجتمع الذي يراد تعميم الحكم عليه بحيث تستخدم أدوات قياس موضوعية لجمع البيانات و تحليلها و تفسيرها حتى يمكن تجنب الوقوع في الأحكام الذاتية .
    يقوم منهج دراسة الحالة على أساس اختبار وحدة إدارية أو اجتماعية واحدة كأن تكون مدرسة أو مكتبة واحدة أو قسما واحدا من أقسامها أو فردا واحدا أو جماعة واحدة من الأشخاص ، و جمع المعلومات التفصيلية عن كل جوانب أنشطتها و صفاتها فقد تدرس حالة الشخص مدمن على المخدرات لغرض معرفة كل تفاصيل حياته و تاريخه أو تدرس حالة عائلة واحدة بشكل مفصل و معرفة كل ما يتعلق بنشاطها و حركتها ،و هكذا
    وأذا كان هذا المنهج يقوم في دراسته علي دراسه فرد واحد وهذا الفرد قد يكون شخصا وحينئذ يصدق عليه وصف دراسه الحاله,و قد يكون مؤسسه أو نظاما أو ثقافه وحينئذ نطلق عليه المنهج الأثنوجرافي
    (أبو حطب,1991)



    أصل المصطلح :
    أخذ علم النفس الأكلينكي مصطلح" دراسه الحاله " عن الطب النفسي والعقلي . و عم أستخدام المصطلح رغم اعتراض الكثير من الأكلنكين علي استخدام كلمه الحاله في الاشاره الي الكائن الانساني الذي يعاني من اضطراب بدنب او انفعالي.
    و يعني مصطلح "تاريخ الحاله" أصلا تاريخ المرض الحالي أو الأمراض التي تشكل التاريخ الطبي للمريض . ويتحدث الباحثون في العلوم النسانيه عاده عن "تاريخ الحياه" و يطلقون علي البيانات التي يستخلص منها هذا التاريخ مصطلح "الوثائق الشخصيه " وبدخول الأخصائي النفسي الي العياده اتسع مصطلح "تاريخ الحاله" فأصبح يشمل التاريخ الطبي والتاريخ الأجتماعي لشخص مدعمين بالوثائق الشخصيه وبيانات الأختبارات السيكولوجيه و نتائج المقابلات.فأصبحت الخاله العياديه موضوع دراسه أجتماعات فريق العياده . وهكذا فأن مصطلح "دراسه الحاله" يستخدم للأشاره الي العمليه التي نجمع من خلالها البيانات والي البيانات نفسها والي أستخدامها أكلينيكيا . الا أن هيدا بولجار تفضل أستخدام مصطلح "تاريخ الحاله" للأشاره الي الأستخدام العلمي لتاريخ الحاله. وتشكل الوثائق الشخصيه وبروتكولات الأختبارات و السجلات الطبيه و سجلات المقابلات التشخيصيه و العلاجيه "تاريخ الحاله" الا انها لا تمثل طريقه دراسه الحاله بوصفها طريقه للبحث.

    (مليكه 1997)

    أن دراسة الحالة مرتبط ارتباط وثيق بتاريخ الحالة و بتاريخ الحياة ، و على الرغم من أن البعض يستعمل هذه المفاهيم الثلاثة ( دراسة الحالة ، تاريخ الحالة، تاريخ
    الحياة ) بمعنى واحد إلا أن بعض المختصين يرى ضرورة التفريق بينها جميعا . فمثلا نجد سترانج (strange) يميز بين أسلوبي تاريخ الحالة و دراسة الحالة ، فيصف تاريخ الحالة بأنه عبارة عن معلومات تتجمع و تنظم في فترات زمنية محددة ، أما دراسة الحالة فهو تحليل عميق شامل للحالة قيد الدراسة ، وهي لذلك تتضمن تفسيرا لشخصية الفرد و للمشكلة التي يعاني منها سواء أكانت تربوية أم مهنية أو خلافا لذلك .

    تعريف دراسه الحاله:

    أن دراسة الحالة تعرف على أنها منهجا لتنسيق و تحليل المعلومات التي يتم جمعها عن الفرد و عن البيئة التي يعيش فيها .
    أو هي عبارة عن تحليل دقيق للموقف العام للفرد و بيان الأسباب التي دعت إلى الدراسة كأن تكون لديه مشكلة عاجلة و البحث عن أسباب عدم التكيف التي أدت إلى حدوث المشكلة و من حيث القيام بتحليل المعلومات عن الفرد و البيئة .
    كذللك يمكن ان نقول ان دراسه الحاله هي دراسه مظهر ما من مظاهر السلوك ببعض العمق والخبره الذاتيه للفرد ويتم ذلك عن طريق جمع بيانات كيفيه وصفيه تفصيليه عن ذلك الشخص باستخدام المقابله و الملاحظه أو كليهما معا.
    وتستخدم دراسه الحاله مع نوعين من المشكلات البحثيه
    أولهما:
    هو وصف و تحليل نموذج من مظهر سلوكي أو خبره ذاتيه نادره و هنا يكون الأهتمام مركزا علي الفروق بين البحوث و بين الناس عامه حيث تتم دراسه المظاهر الفريده للسلوك دراسه متعمقه.
    ثانيهما:
    هو اعطاء وصف للأفراد الذين يمكن أعتبارهم ممثلين للناس عامه وهنا تسمح لنا دراسه الحاله بتحديد مظاهر السلوك و الخبره التي يشترك فيها العديد من الناس و دراستهما تفصيليا للقدره اللغويه عند المراحل المختلفه النمو.

    (رزق سند,مناهج البحث)




    أسلوب دراسه الحاله:
    يقوم هذه الأسلوب على جمع بيانات و معلومات كثيرة و شاملة عن حالة فردية واحدة أو عدد محدود من الحالات و ذلك بهدف الوصول إلى فهم أعمق لظاهرة المدروسة و ما يشبهها من ظواهر ، حيث يتم جمع البيانات عن الوضع الحالي للحالة المدروسة و كذلك ماضيها و علاقاتها من أجل فهم أعمق و أفضل للمجتمع الذي تمثله هذه الحالة.
    و مما سبق يتضح لنا أن هناك عناصر أساسية لمنهج دراسة الحالة يمكن إيجازها فيما يلي:

    الحالة يمكن أن تكون فردا أو جماعة أو نظاما أو مؤسسة اجتماعية أو مجتمعا محليا .
    يقوم منهج دراسة الحالة على أسس التعمق في دراسة الوحدات المختلفة .
    يهدف منهج دراسة الحالة إلى الكشف عن العلاقات بين أجزاء الظاهرة أو تحديد العوامل المختلفة التي تؤثر في الوحدة المراد دراستها
    شروط دراسه الحاله:
    تتطلب دراسة الحالة الدقة في تحري المعلومات مع مراعاة تكاملها .
    تتطلب دراسة الحالة التنظيم و التسلسل و الوضوح لكثرة المعلومات التي تشملها .
    تتطلب دراسة الحالة الاعتدال في طرح المعلومات بحيث تكون مفصلة تفصيلا مملا و ليس مختصرا بحيث يؤدي إلى الخلل في المعلومات ، كما و ينبغي أن تكون هذه المعلومات متناسبة مع هدف الدراسة .
    تتطلب دراسة الحالة ضرورة القيام بتسجيل كل المعلومات و ذلك لكثرتها و خشية نسيان بعضها .
    ضرورة الاقتصاد في الجهد و اتباع أقصر الطرق لبلوغ الهدف المطلوب من دراسة الحالة.
    جوانب دراسه الحاله:

    • إن دراسة الحالة هي إحدى الدراسات أو المناهج الوصفية .
    • دراسة الحالة هي طريقة تستخدم لاختبار فرض أو مجموعة من الفروض .
    • من الضروري التأكيد على الحالات الأخرى المشابهة التي يفترض تعميم النتائج عليها.
    • التأكيد على الموضوعية و الابتعاد عن الذاتية في اختبار الحالة و في جمع البيانات و المعلومات اللازمة ومن ثم تحليلها و تفسيرها
    معلومات عامة عن أسرة الطفل مثل عدد أفراد الأسرة و مستوى تعليم والديه ، و نوع عمل الوالدين .
    معلومات عن شخصية الطفل مثل المظهر الخارجي ، الحالة الانفعالية ، وجود أية عاهات .
    معلومات عن الحالة الجسمية : و تشمل معلومات عن الطول و الوزن و الحجم بشكل عام .
    معلومات عن الحالة المعرفية : و تشمل القدرات العقلية من ذكاء و استعدادات ، و الذاكرة و الاتجاهات و الميول ، و تحصيل الطالب في المدرسة .
    • النواحي الاجتماعية : أي تنشئة الفرد الاجتماعية و أثر الأسرة في ذلك و الخلفية الاجتماعية التي قد تؤثر في الطفل . و يكون هنا التركيز على المرحلة الحرجة من حياة الطفل و التي تنحصر في السنوات الخمس الأولى ، كما أشار إلى ذلك فرويد و غيره من العلماء .
    ثقة الفرد بنفسه و مفهوم الذات الجسمي و التحصيلي لديه .
    دوافع الفرد .
    المشكلات التي يعاني منها الطفل موضع الدراسة .
    أية ظروف بيئية أخرى لها تأثير على نمو الطفل .
    اهتمامات الطالب و ميوله .
    الحالة الاقتصادية للطالب .

    الأطفال موضوع الدراسه:


    الأطفال العاديون .
    الأطفال الذين يعانون من مشكلات انفعالية أو اجتماعية .
    الأطفال المنحرفون .
    الأطفال المتفوقين و ذوي التحصيل المتدني .
    الأطفال الذين يعانون من مشكلات خاصة .
    خطوات دراسه الحاله:


    تحديد أهداف الدراسة : و تتطلب هذه الخطوة تحديدا لموضوع الدراسة أو الظاهرة المدروسة و كذلك تحديدا لوحدة الدراسة و خصائصها .
    إعداد مخطط البحث أو الدراسة ، و هذه الخطوة ضرورية لأنها تساعد الباحث في تحديد مساره و اتجاه سيره ، حيث تمكنه من تحديد أنواع البيانات و المعلومات المطلوبة و الطرق المناسبة لجمعها و أساليب تحليلها .
    جمع البيانات الأولية و الضرورية لفهم الحالة أو المشكلة و تكون فكرة واضحة و كافية عنها ،أي توسيع قاعدة المعرفة عن الحالة أو المشكلة المطلوب دراستها .
    صياغة الفرضية أو الفرضيات التي تعطي التفسيرات المنطقية و المحتملة لمشكلة البحث و نشأتها و تطورها .
    تنظيم و عرض و تحليل البيانات بالأساليب التي يرى الباحث أنها تخدم أهداف بحثه و دراسته .
    النتائج و التوصيات : و في هذه المرحلة يوضح الباحث التي تم التوصل إليها و أهميتها و إمكانيات الاستفادة منها في دراسات أخرى .
    مزايا دراسه الحاله:
    تعطي صورة واضحة عن الشخصية باعتبارها وسيلة شاملة و دقيقة بحيث توفر معلومات تفصيلية و شاملة و متعمقة عن الظاهرة المدروسة و بشكل لا توفره أساليب و مناهج البحث الأخرى .
    تيسر فهما شاملا و تاما لحالة الطفل موضع الدراسة .
    تساعد في تكوين و اشتقاق فرضيات جديدة و بالتالي يفتح الباب أمام دراسات أخرى في المستقبل .
    يمكن الوصول إلى نتائج دقيقة و تفصيلية حول وضع الظاهرة المدروسة مقارنة بأساليب و مناهج البحث الأخرى .
    تساعد الطفل موضع الدراسة على فهم نفسه و قدراته و إمكاناته .
    تفيد في عملية التنبؤ لأنها تشمل جوانب النمو المختلفة موضع الدراسة في الماضي و الحاضر .
    تفيد التربويين في تشكيل صورة واضحة عن الأطفال الذين يتعاملون معهم .
    عيوب دراسه الحاله:
    تحيز الباحث في بعض الأحيان عند تحليل و تفسير نتائج الظاهرة المدروسة، الأمر الذي يجعل الباحث عنصرا غير محايد و بالتالي تبتعد النتائج عن الموضوعية .
    تقوم هذه الطريقة على دراسة حالة منفردة أو حالات قليلة و عليه فإن ذلك قد يكلف سواء من ناحية المال أو الوقت المطلوب .
    قد لا تعتبر هذه الطريقة عملية بشكل كامل ، اذا ما أدخلنا عنصر الذاتية و الحكم الشخصي فيها ، أو كان بالأساس موجودا في اختيار الحالة ، أو في تجميع البيانات اللازمة لهذه الدراسة و تحليلها و تفسيرها .
    تستغرق وقتا طويلا مما قد يؤخر تقديم المساعدة في موعدها المناسب خاصة في الحالات التي يكون فيها عنصر الوقت عاملا فعالا .
    اذا لم يحدث تنظيم و تلخيص للمعلومات التي تم جمعها فإنها تصبح كم هائل من المعلومات غامض عديم المعنى يضلل أكثر مما يهدي .

Wednesday, November 7, 2007

أنا معارض

أنا معارض
وهفضل أعارض
لحد العارض
أفاه للغلابه
ما يبص بطيابه
لوشوش
م الكأبه
بتصبح بتبكي
يا صاحب السعاده
أنا معارض
لحد الغلابه
ما يخدو حقوقهم
وترفع أجورهم
تبرد صدورهم
وحتي أبقي زورهم
وطبطب عليهم
وألمس حياتهم
وأسمع لحكياتهم
وقرب أليهم
هتزول الكأبه
وسلم عليهم
وأحضن ما فيهم
هتبقي قائدهم
وتصبح حاميهم
وتأخد وتكسب
أجمل ما فيهم
وأبقي أخوهم
أو حتي أبوهم
هتعلي وترقي
و ربك يبارك
و لو كنت هالك
هتنادي
تلاقيهم
في لحظه عندك
وتصبح
مبارك
سعتها لا يمكن
أكون لك
معارض


خرجت للنور كامله
الأربعاء 7\11\2007
شوال 26
1428

طريق النسيان

الخوف طريق النسيان
وأنا أنسان يتوجع
الوطن الآن بلا عنوان
أصبحنا نجهل ما نصنع
وطني شريد الخطوه تعسر
سقط في بحر النسيان
أن يتحدث فالدنيا
لا تسمع
صكت كل الأذان
غلقت كل الأبواب
يا وطني الكلمه
ليست للجبناء
وطني لا تخشي
يوما ما تفعل
يا وطني
أنهض وتوضأ
و لغير الله لا تركع
فالخوف طريق النسيان
وأنا من أجلك أتوجع

خرجت للنور 21\9\2002

Thursday, November 1, 2007

الحب


الحب بيخش قلوبنا
زي رعشه برد
مشتاقه
لحضن دافي
الحب لحافي
وشعر موافي
كل قوافي العالم أجمع
الحب يجمع كل الكلمات
ويسبنا نبات
في قلب الشوق
الحب ديما بيخلينا فوق
الحب هو الطوق
به ننجا ونتعافي
في الحب نجاتي
وحياتي
الحب آهاتي
المشتاقه لضمه
الحب بيحب اللماه
الحب عمره ما كان
في الضلمه
الحب بيحي
فينا الأنسان
ويخليللنا الكون ف أمان
وبيحي فينا ءايمان
نسنا
الحب قرآن في الفجر
وجرس وآدان
الحب حنان الأم
وشوقها ف ساعه لهفه
الحب مجذفه بعمر
ولحظه حلم
وعمر الفنان
الحب بركان النور
يتفجر جواك ويثور
ويطرتش
رحمه وأمان وسلام
الحب لو ننساه
يبقي قول علي الدنيا
السلام


خرجت للنور كامله
1\11\2007
20 شوال 1428
pm 11:54